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打疫苗作文(小学生打疫苗作文)

admin  日期 :2022-01-01 04:24:07  浏览 :

作者丨孔庆东

我这个“爱”字功的第一点就是要爱一切鲜活的生命。

生命首先是人的生命,然后动物、植物、微生物,宇宙万物都是有生命的。一山一水、一石一木、这个桌子上这个茶杯,这个麦克风都是有生命的。

有人写不出好文章,就觉得自己的技巧有问题,其实这不是技巧的问题。现在写文章的技巧已经铺天盖地了,怎么写好文章的技巧太多了,大家真正缺乏的是爱。

我们的物质生活很发达了,国家赚了很多钱,个人赚了很多钱,很多家长有钱不知道给孩子怎么花,自己拿了钱,好像对这个世界更加没有感觉了。

前不久我和我的中学同学聚会,回忆我们小时候玩的各种游戏,到半夜都不愿意散。我们小时候玩的游戏很有意思,在泥土上弹玻璃球,一只手拿着抹着酱豆腐的馒头,另一只手在那儿弹,其乐无穷。在这种简单的游戏里面,充满了人和自然的联系。推轱辘圈——北京叫推铁环——特别到马路上去推,大家一块推,很有意思。还有抽陀螺,木头的、铁的,一抽起来嗡嗡直响。

你说这是放学后无聊的游戏吗?不是,在我看来这就是伟大的素质教育。这才是素质。花很多钱去学小提琴,画一些画那叫素质吗?不见得叫素质,有了证书的东西不见得叫素质。素质最后得落实到你对生活的热爱,你在生活中待人接物的技能上。

爱写作的人会非常注意生活中有生命的东西。北大一共有400多种植物,是中国植物的天堂。以前北大生物系的学生在北大很多树上都挂了一个小牌,写上树的名字,银杏、松柏、柳,包括柿子树。我上学的时候,在百年大讲堂那里,有一大片柿子林,有很多同学把自己的旧书摆在柿子林那里卖,我现在的一些藏书还写着某年某月某日购于柿子林。

在生活中,随意的散步,要注意路上有什么生命。如果你不注意,你的生活就没有什么意思了。

你说你考了很高的分,找到一个好的工作,赚很多钱是为什么呀?最后还要落实到你享受生命,享受生活上。如果没有这些,你的生活就是无聊的,是灰色的,你不会写作。

同学们看到过北大里的猫吗?我想大家一定看到过,北大的猫有什么特点?那位同学说胖。特胖是北大猫的一个特点,假如我让你写一个小作文,《北大的猫》,怎么去写?为什么北大的猫这么胖呢?跟北大的食堂是不是有关系啊,跟北大的同学是不是有关系啊。北大的猫跟其他的猫有没有区别啊?是不是北大的猫更自由散漫,清华的猫更有纪律性啊等等。

你必须对生活怀着这样的兴趣,去探索它。我们这一代独生子女生长起来了,成为我们国家一个严重的社会问题。很多孩子没有兄弟姐妹,一个家庭没有兄弟姐妹不是问题——我小的时候,同学中也有——但是当你发现大部分同学都没有兄弟姐妹的时候,它就成为一个严重的问题了。有问题不可怕,关键在于你要意识到这个问题,将来中国社会像舅舅、姑姑这类词都没用了,小姨子、大伯子,这类词也没有用了,这是严重的社会问题。

家家都是独生子女,家长都特别心疼孩子,不让孩子和别人打架,怕受伤,所以小孩从小就失去了跟其他肉体摸爬滚打在一块的经历。这是非常重要的。小孩从小必须打架,必须知道什么叫疼,必须被别人打疼过,自己也打疼过别人,你才知道尊重生命。生命是从肉体感觉开始的,你从来没有接触过别人的身体,你就对生命丧失感觉了。

所以现在告诉你哪里死了多少人,在伊拉克每天死多少人,你没有感觉,你不觉得死人是痛苦的,你觉得就是一个数字。人被打一顿多么痛苦?要感受这种感觉。

现在很多家庭也在尽量弥补这一点,方法就是养动物,这是一个很好的办法。

接触小动物,是感受生命的存在,培养爱心的一个很好的途径。我小时候我们周围有好多动物,现在回想起来是大有好处的。所以我最反感的就是那些虐待动物的人。

因为你跟动物在一起生活了,交往了,你会发现动物很好,比人还好。动物不坏,不论猫狗羊鸡兔子都不坏,它只消费自己应该消费的那一份,然后天人合一地活着。它跟这个宇宙非常和谐的相处,它的喜怒哀乐是真诚的。

特别是猫。猫是一个伟大的艺术家,猫跟狗不一样。狗是比较虚伪的,狗会隐藏感情,狗叫忠于主,“忠于”这个东西,它是不符合自然的,“忠于”是种社会性的东西。狗经常与人打交道,知道对人好,人就会对它好,它就跟人结成了亲密合作的关系。猫不是这样的。猫不跟人合作,猫是你家有好吃的,我在你家待着,没有好吃的我上别人家。猫是一个典型的自由主义分子。所以观察猫,你就能够知道生命的奥秘。

我经常看电视,最喜欢看动物世界,但是看电视不如亲自跟动物接触。我小时候看见马车、牛车、驴车,我会想办法靠近它,摸一下它。我想现在很多孩子没有摸过大牲畜,有机会要摸一摸,去摸一摸马的体温是什么样的,然后你再去读唐诗,你再去读“落日照大旗,马鸣风萧萧”。

我们今天已经不像古人那样骑马奔驰了,但是你摸一摸马都不行吗?北京这种大城市都不允许马车进入了。我的孩子小的时候,有一天我领着他在街上散步,突然看见一辆马车。我特别高兴,马上抱着他过去,想把他放在马背上。结果孩子不干,马也不干。我们小时候不是这样的,我们小的时候是讨厌的孩子,看见动物都想过去摸摸它。

你要懂得与生物进行交流。有时候马站着,沉默地站着,我就看它,我想它是有思想的,它站在那里在想事情。我在哈尔滨长大,冬天哈尔滨下过雪马路上非常滑,有一次我看见一辆马车,拉着满满一车红砖,马蹄子上有铁掌,在冰路上走不动,直打滑。那个车夫就拿着鞭子狠狠地抽那匹马,越抽马越走不动,满车砖摇摇晃晃的,我看着心里特别疼。我们很多走路的人都骂这个车夫:“你这么没人味啊,这个马都走不动了你还抽他,你下来推!”在舆论的压力下,车夫下来了,帮着马推了一段,再坐到车上去。

当时我就想,我为什么同情那匹马呢?其实就是因为人发自本能的一种爱心。爱心其实是我们大家都有的,只是有时候被教育、被社会蒙起来了。老百姓骂人说你猪油蒙了心了,我们的心真的会被各种各样的东西塞住,所以我们要经常打扫它,把它打扫一下,干净一些。

生命之间是要交流的,而写文章的核心就在于交流。一个人的社会是不需要写文章的,两个人基本也不用——两个人说话就行了——三个人以上才需要写文章。写文章的目的是为了交流,而交流的原始则是因为爱。

现在的网络文学,弥漫着一种恶劣的文风。这种文风我们先不从道德上去批判它,我们从技术上去批判它。这种上句不接下句的说话方式,会严重破坏人的思维,说时间长了,就会人格分裂。写作水平下降,会导致阅读能力下降,因为你自己不会写文章,你就理解不了别人说的话是什么。

网络上为什么有那么多阴暗,就是因为大多数人心里没有爱。这些人在社会上不敢随便发言,不敢随便扫射,一上网,心里对社会的仇恨就想要发泄。于是他就爱找茬,找各种地方发泄自己的仇恨,端一挺机关枪到网上去扫射,扫射完了,感觉今天真爽。

现在我们经常提倡爱,流行歌曲里唱的爱呀爱呀的,那是因为爱太贵了。越唱爱的时代越没有爱。我小的时候是一个提倡阶级斗争的时代,但是那个时候社会充满了爱。我们家包饺子绝对会给邻居送去一盘,他们家下面条也会给我们家送上一碗,今天两家孩子打架,家长明天都忘了。所以社会提倡什么和真正存在什么是两回事,提倡阶级斗争的时候,生活中充满了爱;而这个成天唱爱的时代,实际充满的纠纷、憎恶。两个人在街上随便刮蹭了一下,就要吵个天翻地覆。

那么我说人心要充满爱,是不是就是一概否定恨呢?也不是,爱恨是矛盾的,是辩证的,有爱当然就有恨。你知道应该爱什么,就会知道应该恨什么。我们爱生命,爱鲜活的生命,那我们应该恨什么呢?我们当然是恨那些破坏生命的人,恨那些不尊重生命的人。

我想高中同学会学过孙犁的小说《荷花淀》。《荷花淀》好在哪儿?它是写战争的,但是它却不写战争之残酷。很多写战争的作品,着重描写战争的场面。孙犁的小说不写这些,他一开始就展示出一个美好的画面。开头怎么写的?“月亮升起来了,院落里干净的很。女人坐在院子里编席……”多么诗情画意啊!没有说人不好,没有汉奸。月亮升起来了,干干净净的农家小院,农村少妇在那里编席,这个席子转销周围的省份,这个席子铺到炕上做各种用途。多么美好的生活,这里写的是爱。但是这里边,已经包含了恨,他不用专门去写恨,恨已经包含在里面。如果你认为这是美好的生活,你自然要产生出要保卫这种生活的愿望。假如有人破坏了这样的生活,使老百姓不能过这样日子,同样月亮升起来了,老百姓到处流浪,满地鲜血,那么你自然就产生了恨,谁破坏了这种生活,你就恨谁。所以孙犁的小说震撼力和魅力在这里,因为他爱生命,所以他能写出这样的小说,他尊重别人的生命。

所以我说,我们要看一切,把它看活,这样再写文章,就好多了。鲁迅小说里写了一个叫单四嫂子的人,说她养的蚕,织的布,寸寸都是活的。这个写的好。你看什么东西都是活的,看那面墙,墙不太干净,但是看一会儿,上面能够看出图画来,这绝对能提高你的写作能力。

我小的时候,最喜欢看窗花。东北的冬天,大早晨起来,整个窗户上都是画,画还不断的变化,一会儿像树林,一会儿像千军万马。你看窗花,想象力就出来了。所以同学们真的要少看电视,看电视会使人弱智,特别是看弱智的电视,就会使你更加弱智。要看对你有想象空间的东西,哪怕看桌子上的木纹,都比看电视要有用。用活人的眼睛去看周围,看时间长了,大脑里就真的万象奔涌。这是一种创造力。

我和你们的父母一代是听收音机长大的。收音机是一种高智商的东西,电视是庸俗的东西,为什么呢?因为收音机是没有画面的,收音机是有一个美妙的声音,在扮演着林黛玉,我们就去想象林黛玉长的多漂亮啊,我们在脑海里进行了二度创作。而你们呢?看电视上走出来一个林黛玉,长的跟你的同学没什么区别,你就没有想象力了——林黛玉是这样啊!那个从空中收听的无线电波,使我和你父母这一代人,无论从事什么工作,我们都天生具有文学素养,中国二十世纪六七十年代出生的人是中国最有文学素养的人。为什么啊?就是因为我们是听收音机长大的。我们生活在一个相对安静的时代,自己发明各种玩具,自己到大街小巷去玩。

所以要抓住一切机会去观察生命。万物有灵,万物都是有灵的,我记得我上高中的时候,我同学家里养着一株昙花,大家知道有一个成语“昙花一现”。我们都知道这个成语,但是没有见过昙花一现。

有一天我同学告诉我,说,今天我家的昙花肯定要开,你们晚上都到我家来。晚上九点多钟,我们十几个要好的同学,都到了他家。他家预备了点心,我们都坐在那儿,把昙花摆在桌子上看。果然到了半夜的时候,我们亲眼看到昙花绽开,开了大概一个小时,昙花又缩回去了。我们亲眼经历了这个昙花一现,知道了生命的一个轮回。在这个过程中,我们不仅深刻体验了这个成语,不仅是学知识,更收获了一个宝贵的人生哲理。那个时候大家都不说话了,真的是青春宝贵,人生短暂啊!我特别理解日本人看樱花为什么要哭,但是看樱花,还不如看昙花,因为你亲眼看见它刚开了,又回去了,一个小时的工夫。亲眼看见了,人就好像上了一个境界,上了一个层次,进入一个新的人生平台,你写出的东西来,那个气魄,自然就与以前不一样了。

为什么有的初三的同学,写作文可以超过高三的同学呢?就是因为他境界高。所以观察生命非常的重要,要看一切都有兴趣。我经常给别人写一句话叫“有趣竟成”。这个兴趣就是爱,就是你在生活中发现好玩的事。你要发现有趣的事情,比如说你在商店买东西,你跟售货员吵架了。你回家写一篇作文,你要把你吵架的过程,以一个有趣的心态写下来。

写作要作为一个充满善意的事情去做,从善意的角度去写,才能写出好的文章来。

爱生命的第二个层次是爱独特的生命。

我们爱生命,要从爱独特的生命开始。我们这个时代是个极度自私的时代。自私不是什么错误,不损人利己的自私,是没有什么错的。人首先考虑自己的利益,这是正常的。但是你既然知道自己生命的可贵性,你就应该去尊重别人生命的可贵性。大家都站在自己的立场上,扩大对别的生命的兴趣,这就是博爱。从爱自己独特的生命出发,无论你写什么,你都能够进入别人的生命。

爱独特的生命这一点是很难做到的。今天是一个提倡个体化的时代,按照我刚才的说法,一个时代提倡什么,就是缺乏什么。现在的青少年主张我们要有个性,你以为你真的比你的父母有个性吗?你错了,在我和你父母的青少年时代,我们不强调个性,我们不需要强调,我们都有个性。今天为什么拼命的号召个性呢?实际上这个社会并不鼓励个性。什么都标准化了,你们玩的玩具都是统一的厂家生产出来的,玩的玩具都一样。所以这个时代,特别需要恢复个性。

恢复个性就要有质疑的精神,不轻信。写作的高手就像科学家一样,他得有天生的怀疑精神,他看什么东西都不轻易相信,当然也不轻易否定,只作为一个简单的信息接受。

特别是活在当下,一个现代知识分子要养成不相信媒体的良好习惯。我们小的时候,媒体的缺点是比较僵硬。它说街上发生了一起车祸,那就一定有车祸,它是派记者反复调查才报道出来的。它的新闻出来是慢的,老百姓很不满,说这个报道太慢,但是它不会造谣撒谎。他说有一个人民的好干部焦裕禄,就有人民的好干部焦裕禄,这不会是假的。派那么多记者去调查,采访了那么多人,这个事是有的,绝不会把一个贪官污吏说成焦裕禄的。

今天的新闻有什么长处?及时、快速,上午的事下午就报道了,但是没有说真事。每个时代都有每个时代的特点。今天的信息太发达了,你要是按照这些信息去组织自己的思维,你就永远不会成为优秀的人。

你写作文的时候,可能要举例子。这时你首先要把你最容易想起的材料丢弃。因为你一下子想起来的东西,别人也会想起。

写作文的时候,你举一个李白,他也可能举一个李白,写的都是一个事。假如中考或者高考的时候,老师判作文,你们的作文可能相去不远,老师看第一个人的,写的李白,老师觉得很新鲜;第二个又是李白,老师觉得不新鲜了;到了第三个,老师就很讨厌了。第三个人就倒霉了,分数就低了,你还不能说这个老师不公正。

所以要养成独立思考的习惯。生命都是孤独的,生命有它孤独的一面。石头是不会感觉孤独的,因为石头是没有生命的,它的生命是我们赋予的。当我们的眼睛看月亮的时候,我给了它生命,“不知江月待何人,但见长江送流水”,月亮和长江的流水,本来没有生命,是诗人给了它生命。

可是真正的生命是孤独的。回到我们说的观察动物上,你细心观察一只猫的时候,你看它吃饱了坐在那儿晒太阳。你想想这猫是不是孤独的?它想的不一定有我们这么清楚,但是你能感觉到它有情绪。它好像不知道怎么对待这个下午,暖洋洋的下午,它没有孤独吗?你到动物园去看看那些动物,看看它们孤独不孤独。你再想想你自己。人大概过了十岁以后,就开始有孤独的感觉了。不要把它看成是一件坏事,开始了孤独,你的生命就扩大了。

每一个生命都是有价值的,这个价值跟孤独是密切联系在一起的。你好好利用你的孤独,你就会写出有个性的文章来。你的文章不一定是你们班最好的,但是是你们班最有特点的。这样老师就会对你的文风形成印象。

好的风格也不一样,有的是文采好,有的是逻辑强,你要去发现这些长处。对待客观的对象,你要去发现他的特点是什么。树是有生命的,树叶是有生命的,一片叶子也有它独特的想法。也许从生物学的角度讲,两片叶子差不多,但是从文学的角度说,每一片叶子都是不同的,我们要学会与一片叶子对话,找出这片树叶的不同来。

对于权威你也要养成一种质疑的习惯。我这里想举一个例子,大家会不会背一首诗,卢纶写的《塞下曲》。“月黑雁飞高,单于夜遁逃。欲将轻骑逐,大雪满弓刀。”大家可能都知道这是一首非常有名的边塞诗,这首诗写的非常好。“月黑之夜雁飞高”,大雁飞得很高;“单于夜遁逃”,我们去打他们,打的首领单于连夜逃跑了;“欲将轻骑逐”,想派一只轻骑部队,骑着马去追击敌人;但是雪下得太大,“大雪满弓刀”,武器上面都布满了雪,追不上了。战斗的艰苦,部队的英勇气魄,边塞的风光,都包含在里面。

短短20个字,是中国诗歌史上的一首杰作。但是将近30年前,我上初中的时候,在《中国青年》上,有一位中国著名的科学家发出了质疑的声音,这个人就是华罗庚。大家都知道华罗庚先生,中国的数学权威。华罗庚先生实际上是文理兼修的,华罗庚先生的文学修养非常高,最早说武侠小说是成人童话的,就是华罗庚先生。他很喜欢武侠小说,对武侠小说评价很高。

华罗庚先生有一个大科学家质疑的精神。他读了那首诗之后,觉得这首诗有问题,于是就写了一首诗来表达他的质疑。华罗庚先生说,“朔方大雪时,群雁早南归”,朔方下大雪的时候,群雁早就飞到南边了,“月黑天高处,怎得见雁飞”。这个写的好,他有这种读书不轻信古人的精神,用一个数学家的严谨,发现了这首诗的问题,他说北方下大雪的时候,群雁早就飞到南边去了,哪有大雁啊,自己想象的吧?还有月黑风高之夜,什么都看不见,伸手不见五指,那个时候又没有手电筒,你哪儿看见是大雁高飞了,这完全是自己瞎想。所以华罗庚先生就写了这首诗,放在《中国青年》上,表达他的质疑。

科学家就应该有这种精神,发现可疑之处,表达自己的质疑。所以古人说,读书的时候,不轻信书,尽信书则无书,无疑处需要有疑。

《中国青年》影响很大,华老这首诗一发表,又有人对华老师这首诗表示不满。有一个中学生就给华老写信,也写了一首诗,对华老的质疑进行再质疑,这首诗是这样写的。

“胡天八月雪,大雁未必归。月黑不见影,寻声知高飞。”就是说因为古代“胡天八月即飞雪”,古代的北方,夏天刚过大雪就来了,大雁还没来得及往南飞。你根据现在的知识,说这个大雁早南归,这是不可靠的。还有你说“月黑天高处,怎得见雁飞”,人家也没说看见啊,虽然是“月黑不见影”看不见,但是可以听见声音啊,“寻声知高飞”啊,听见大雁在上空叫,知道飞得很高,所以说“胡天八月雪,大雁未必归。月黑不见影,寻声知高飞。”最后他还对这个大科学家表示不满,加了两句说:“今人论古事,岂可用意推?”怎么可以主观判断呢?这个少年气盛还教训了一下大科学家。

这位中学生就是在下。

后来我上了北大,到了北大中文系,学了古代文学,学了文学理论,我发现其实我写的不对,我跟华先生犯了同一个错误,什么错误呢?我们都是用科学的眼光去看文学,都是钻牛角尖。华老师钻牛角尖,我反驳他,其实也是在钻牛角尖。都是在用自己掌握的地理、历史知识评价这首诗写的对不对。表面上我反了,其实我们两个都是一个毛病。读诗不能这么读。中国古代写诗像中国画一样,它是多视角的。诗人不是骑在马上打仗的战士,所以他能不能亲眼看到雁高飞是无所谓的。诗人是站在画面之外的。我们每天都看电视,诗人的作用相当于导演,电影里面的人,可能看不见大雁飞,但是导演能,导演让观众看见大雁飞了。我这样讲,大家就明白了。

写诗是多视角的,就像说李白说“飞流直下三千尺”一样的。你不能问李白站在哪儿看的,这个时候诗的主人公不是李白,李白是一个导演,他可以拿着摄像头从上拍到下,这是他的权利。同样的“月黑雁飞高”,他可以先出来一个月黑的画面,然后大雁在天上,镜头一推,单于在逃跑。你要是从科学的角度讲的话,单于夜遁逃你也看不见。所以不能用科学的眼光去看文学。所以从这一点上说,华罗庚老先生和当年读中学的我,都错了。但是有一点我们没错,就是不轻信权威,不轻信前人。

什么叫科学?科学不是得出一个结论。科学的核心就是怀疑精神,就是不断的思考。“我思故我在”,你思考的时候,你这个生命才是存在的。

我们平时就要养成看出问题的习惯。有质疑,文章自然就包含了思想,没有思想,文章就写不出来。所以观察是很重要的。

华罗庚老先生的故事很多,他曾经作为中国科学家代表团成员出国访问。吃完饭,大家也没什么事,华罗庚一看周围的人,说我出个对联,你们对吧。

代表团里面有个科学家叫钱三强,华老缓缓说出上联:“三强韩赵魏”。大家都知道战国时代有三个最重要的国家,韩国、赵国、魏国,三家分晋,所以号称“三强”。恰好中国科学家有个人叫钱三强,所以华老出了这样一个上联。

这是很难对的。上联一共五个字,前面“三强”是两个字,剩下还有三个字,三个字正好对上“三强”。你如果找一个四什么,五什么的对上它,可是后面就剩下三个字了,这三个字不够你那四和五啊。比如你说一个五行,五行——金木水火土,这三个字你怎么对啊,更难的是前面这“三强”还是人名。这说明华老在对联方面知识是非常丰富的,这种对联叫绝对,就是几乎没有办法对上。这些科学家想了半天也没有想出来,说别难为我们了,华老还是自己来吧。

华罗庚很得意,缓缓地说出了下联,“三强韩赵魏;九章勾股弦”。“九章”是我国著名的数学家赵九章,也是个人名。这“九章”又暗合了中国古代最优秀的数学著作《九章算术》,九章算术里面最有代表性的,就是勾股定理。

这种绝对只能用这种特殊的方式,打破它的束缚。华老这副对联对得天衣无缝,跟古人比毫不逊色。古人都很难对出这样好的对联,而且又是这么见景生情!

在古代,曾经有一个与此类似的对联。王安石出了一个对联要苏轼对,王安石的上联和华老先生的对联是一样的,他说“三光日月星”。说宇宙间有三种发光的物体,日、月、星,就三种。苏东坡也是中国古往今来的文学大家,他马上就知道奥妙在哪里,如果简单找一些东西,他包含四样,或者包含五样,后面剩的字就不够用了,所以必须突破。如果平时没有大量的积累,对独特事物发现的能力,你就是把脑袋想破都想不出来。现想是想不出来的,只有平时接触非常多的东西,有大量的积累才行。苏东坡是个平时非常注意积累的人,所以据说没费多长时间,就缓缓的对上来了。

“三光日月星”,苏东坡对的是“四诗风雅颂”。为什么是“四诗风雅颂”呢?大家知道《诗经》分三个部分,风、雅、颂。其中雅又分大雅和小雅,所以诗经实际上是四个部分。这样的千古绝唱,后人只有赞叹。

他们怎么能够想出来呢?不是他们想的,是他们平时养成了一种对独特事物关注的习惯。“三光日月星”是有生命的,“四诗风雅颂”也是有生命的。在华罗庚看来,钱三强这个名字不是一个称呼,不是一个声音,这三强是有生命的,他把三强这两个字用活了,九章这两个字也被他用活了。这是对生命充满极度兴趣,极度热爱才有的本事。

你发现很多高人,对别人的名字很感兴趣。同学们平时也要多琢磨别人的名字,为什么叫这个名字啊,这个名字有什么意思啊?拿别人的名字开个玩笑,同学之间拿名字开玩笑不要紧。给别人起个外号,我一直号召起外号,其实我是跟鲁迅和老舍学的,他们都喜欢给别人起外号。起外号其实是一个小小的作文啊,外号怎么能够起的好,能够流传开来,能够代替他的本名,而且一辈子都跑不掉,这是需要内功的。

这些是在课堂上所学不到的。这是我讲的第二个层次,叫爱独特的生命。

有了前面两个爱生命的层次还不够,你还需要爱整体的生命。

爱整体的生命,用佛家的话讲,就叫做爱众生,要普度众生。为什么普度众生呢?我们小时候把佛简单的看成神仙,你要是把他看成神仙,你就理解不了他了,你必须知道他跟我们是一样的,都是有生命的。神仙就是高人。

神仙自己过得很好,他不在天堂里面好好待着,普度众生干吗?众生爱干吗干吗吧,你普度他们干什么啊?原来佛之所以能活,就在于他要普度众生。普度众生的原因是他爱众生,他有了这份爱,他才成为了佛。他如果不爱,不普度众生,甚至残害众生,他就是魔,他就不是佛了,所以我们要爱整体的生命。

你既然愿意与一片叶子对话,那么你就要去爱每一片叶子。一花一世界,每一朵花,每一片叶子,都是一个世界。由此可以看出,爱整体的生命是从爱独特的生命出发的,人爱独特的生命之后,你就知道自爱、自强。

人之所以能够战胜其他的动物,就是靠团体,靠彼此心灵的感应,尽量不丢弃团队。所以佛才说不舍众生,一个都不舍,要普度众生,佛说只要有一个人还在地狱里,就不离开地狱,他要把所有人都救回来。当然这可能是一个永恒的过程,可能佛要永远做这个事情。佛家讲的慈悲,和儒家讲的仁,墨家讲的兼爱,以及基督讲的博爱,是有共同点的,共同点就是对他人的疾苦感同身受。

郑板桥爱竹子,在衙门里睡觉时,风一吹,竹子潇潇地响,这声音在他耳朵里是民间疾苦之声。他怎么能够听出这个声音来?这是你练作文技巧能够练出来的吗?这是练不出来的,也没有人告诉过郑板桥,他也不是从别的书上看来的,这是因为他心里有爱,整体的爱,爱众生。所以他的诗就能够写到一个很高的境界。

为什么同看一部电影,有的人看得明白,有的人看不明白,有的人理解得深,有的人理解得浅,就在于你不能进入人物的内心。而且好人坏人你都应该进入他的内心,你不要因为人家说这个人是大坏蛋,他就该死,你就不去想他是一个生命。

我小的时候,经常有游街的事。就是被判刑的坏人,特别是死刑犯,在执行枪决之前,由大汽车拉着,警察或者解放军押着游街。犯人们脖子上都挂着大牌子,上面写着反革命杀人犯、盗窃犯、放火犯、强奸犯,被执行死刑的人的名字上画一个大叉子,站在解放车箱里,然后从马路上缓缓地开过,对老百姓进行教育,有的时候还念一下发言稿批判他们。现在没有这种事了,现在要保护罪犯的人权,不再游街了。

我小的时候经常看游街,有时候我就看这个犯人的面容,看他的神情,看时间长了就觉得痛苦,心里不好受。只觉得他是一个快要死的人了,他的命快没了,尽管我并没有原谅他的罪行,但是却不想侮辱他的人格,侮辱他的人权。我觉得这才是游街示众真正的教育作用。那个时候的犯罪率是低的。

同样都是罪犯,但是每个人的表现却是不一样的。我们仔细盯着这些人看,努力进入他的内心。有一些杀人犯,长的很凶;有的是不低头的,与你对视着看;还有特别胆大的,他还会笑。但我发现有一种人,从不抬头看你,就是强奸犯,强奸犯是从来不敢抬头的,即使在犯人里面他们也是最被人看不起的,因为他是属于道德犯罪的。观察犯人能够观察出人的心理,你会知道这些人都是很可怜的人,也许几个月前他还跟我们是一样的。

我自己的初中同学,就有被枪毙的,而且我的同学被枪毙的不止一个。所以我不主张孩子从小就上贵族学校,跟所谓好孩子在一起。没有什么好孩子,孩子从小要跟三教九流的人在一起,既要跟好孩子在一起,也要跟野孩子、坏孩子在一起,这样孩子才知道什么叫众生。那些所谓的坏同学,你从某个标准说他是坏同学,你换一个标准,他就是好人,就是很有本事的人。

我曾经给北大的自主招生出过一道作文题,可能大家也都知道,社会上很有名,就是要求模拟贪官的口气,写一篇检讨。这道作文题目出来之后,就有一些正人君子,写文章批判我,说你看北大出的那叫什么题啊,不是教学生不学好吗?什么作文不能出,怎么让学生去学贪官污吏啊?怎么让学生去写他们呢?

我称这些人叫愚人,愚昧的人。他根本不懂什么叫写作,他也不懂我为什么要出这道题。学生学坏学好,是根据他写什么文章决定的吗?

我出这个题目是要学生去揣摩坏人的心理。其实坏人是跟我们一样的,什么贪官,可能就是我爸爸,是跟我们一样的人,你去揣摩他的心理,想一想他在那个场合,心里是怎么想的,这才是正确的。

不要把各种人妖魔化和神化。我们过去把毛泽东神化了,毛泽东什么都是对的,他一根头发都了不起,都是神圣的。神化导致了极端的崇拜,极端的崇拜又引发了严重的历史错误。这些历史错误使我们警醒了,原来他们不是神,于是我们走上了另一个极端。以前他们说出的每一句话都是真理,现在只要是他们主张的都是错误的。

神圣化与妖魔化,是一个硬币的两面,都使你不能把人看成有血有肉的人,所以你写出来的东西,是不可能站得住的,因为你不是以爱生命的态度去写的。你不爱这种生命,你没把他看成人,所以不论你如何写他,都不能感染人。因为你是以没人味写的,你都不懂什么叫人,也不把人当成人。

人都是有七情六欲的,有性格的。凡是好的文学作品,不论是小说还是记叙文,人都是有个性的。所以,同学们不管写“我的爸爸”“我的妈妈”“我的老师”,还是“我的邻居”“我的同学”,你都要把这个人当成是一个有七情六欲的人来写,当成一个有性格的人来写,要写出他的性格。很多人写人,很容易把人拘泥于一件事上,往往是写一个人做的这件事,人被这件事掩盖了,没有写出这个人来。

人是有欲望的,有倾向性的。孟子说,人皆有羞恶之心,有羞耻之心。人喜欢什么,不喜欢什么;在某些事情上表现得比较开放,某些事情上表现比较腼腆。你要觉得这件事是有趣的,抓住这个有趣的东西来写,才能写出好的文章。

比如让你写一个有缺点的同学,你该怎么写?不要以一种开班会批评人家的态度去写,“我同学上课吃零食,这是很不好的习惯,希望你改正”。不能这么去写作文。不能以这种口气来写,你要把它这个缺点写的很有趣。你不是班主任,他改正不改正跟你写作文没有关系,你通过叙事把这个人写的鲜活,写出他的生命来,这才是关键。

我孩子有一个同学,小学时体重就到了200斤,为什么呢?因为他课间还要吃两个鸡腿,从早到晚就是吃个不停。班里同学嘲笑他,我说这事嘲笑是改变不了的,必须他自己意识到这个问题,自己想改了,才能改过来。我对我孩子说,你趁他现在还没改变,你把这事给记下来,写他怎么控制不住自己,写他怎么一到下课之前五分钟,就迫不及待地把这个鸡腿抽出来,准备往外跑,下课铃一响,就开始吃。你把它当作一件有意思的事来写,就把这个人写活了。这其实就是爱众生的态度。

你自己不喜欢的事,也不要让别人去做,别人如果做了,你要同情他。谁都不喜欢在黑暗的矿井下挖煤,被皮鞭抽打,痰里带着血,还不一定拿到工资。你不喜欢这样的事,那你应该同情矿工。你应该知道你家里的家用电器,能够运转起来的电能,就是这些矿工在矿底下挖出来的煤变成的。要是你能想到这一点,你就具备了爱众生的能力。

如果你具备了爱众生的能力,你的生活就会变得很有意思,会充实起来,你会知道学习的意义,你会知道我不是为了父母学习。我学习好了,我自己高兴,父母也高兴,但是还有更重要的意义。明白了这些事情,你会发现你自身就像一台机器,可以自动运转,不需要父母、老师督促你。你觉得这是很有意思的事——原来我活在宇宙间,我跟众生是联系在一起的。这样你才体会到什么叫做生命。

如果你有了这么厚的爱的内功,再稍微学一点外功,学一些写作的技巧之类的,你的文章还能是平淡无奇的吗?你内力雄厚,别人只教你一点,你就不得了了。

我在北大学习的时候就是这样。当时我也不知道我的功夫有多高,因为没有什么机会证明。总觉得自己功夫小,觉得自己特渺小。你想,在北大,哪个老师不比你强?不知不觉已经续满了真力,偶然到社会上,人家请你讲一个问题,你说不行,我不会,人家坚持一定要你讲。结果,刚一讲就把人家讲懵了。这个时候你才知道,北大原来这么伟大啊。

外功是次要的,内功很重要。虽然我今天讲的这些都是我自己总结的,但却不是我凭空杜撰出来的。我在所谓的写作上有一点小小成就,全凭了这些东西。我的写作的内功就是这样练的。

我也知道一些所谓的技巧,但是我从来没有把它放在眼里。我是尊重老师的,听老师的话的,但在具体的问题上,我是勇于向老师质疑的。

老师说好的作文要开门见山,我就问老师,开门不见山行不行啊?因为当老师不断强调开门见山的时候,我的脑中已经读了一些书,这些书都是开门不见山的,而且越伟大的作品越开门不见山。你想想鲁迅的《药》、《孔乙己》,都是开门不见山的。你再想想金庸的小说,哪一部是开门见山的?第一主人公总是迟迟不出场。好作品不是开门见山的,开门见山可能是好的,也可能是不好的。

所以,你要知道一些写作的技巧,但不要迷信这些技巧。不要说第二段一定要怎么写,第三段一定要怎么写,没有这个规定。你有了内力,自然地发挥出来,就可以超越技巧,像最高境界的武功一样,无招胜有招。

爱生命是可以提高你整体的写作水平的,尽管它可能在短时间内不能提高你写作文的水平,但只要你持续不断的修炼你的“爱”字功,我相信,这对于你整个的写作是有帮助的,也一定能够促进你的作文的。

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